通達人驛站: 聖經中的「通達人」

在聖經中「通達人」是個很特殊的種類，但通達人到底是什麼意思呢？蔡誠牧師認為所謂的「通達人」就是「通情達理」的人。我一直對通達人有濃厚的興趣，再更進一步了解後就更認為通達人是基督徒做人處事的哲學，這是這個部落格之所以被稱為Prudent Man的原因。現在，我們就一起來了解聖經中的「通達人」是個什麼樣的人。

通達人的定義

「心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。」（箴16:21）「通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐。」（箴14:8）

我們先來看看「愚昧人的愚妄」是什麼。倘若以「愚妄的行為」的角度去查找箴言，就可以找到以下幾種和愚妄有關的行為：

口中驕傲（箴14:3）
口出讒謗（箴10:18）
以行惡為戲耍（箴10:23、箴14:9）
藐視父親的管教（箴15:5）
藐視智慧和訓誨（箴1:7）
喜愛爭鬧（箴20:3）
重覆行愚妄事（箴26:11）
輕易發怒（箴14:17）
惱怒立時顯露（箴12:16、箴29:11）

換句話說，通達人不但不會去行上述愚妄人的行為，而且明白自己該如何作人處事。知道應該運用口中的話語加增人的學問，重視前人的智慧和訓誨，不喜愛爭鬧、不重覆犯相同的過錯，不輕易發怒，但即使發怒也要慢慢的生氣，這些就是「通達人」的智慧。

關於動怒

這讓我想到一個關於嚴回「慢慢動怒」的故事。顏回有一日向孔子告假回家，臨走前孔子告誡顏回「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」路途當中，突然烏雲四起，眼看就要下大雨，顏回看到了路邊的大樹有空樹幹裡，想進去避避雨。他猛然記起孔子「千年古樹莫存身」的囑咐，就又從空樹幹中走了出來。才剛一離開不遠，猛一道雷擊就將那棵古樹劈個粉碎。

顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗了，難道我還會殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜，他不想驚動家人，就用劍撥開了門栓自己進去屋子。顏回到床前一摸，發覺床頭睡個人，床尾又睡個人！他怒上心頭正想舉劍要砍，又猛然記起孔子「殺人不明勿動手」的囑咐。他點燈一看，床頭睡的是妻子，床尾睡的是妹妹。

天亮後，顏回急忙返回，見了孔子便跪下說：「老師，您那兩句話救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎麼會知道要發生的事呢？」孔子把顏回扶起來說：「昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而提醒你『千年古樹莫存身』；你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你『殺人不明勿動手』。」

這讓我還想到年初時和客戶的衝突。我不明事理的就向客戶發脾氣，結果搞清楚後，才發現是我們公司的錯誤和我自己搞錯了，就得硬著頭向客戶道歉請他原諒。在當時，我還沒發覺聖經內的「通達人」的智慧。一直到今年中，才發覺箴言內早在二千年前就已記載了「通達人」的智慧了。

通達人如何運用知識

「愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。」（箴14:18）「凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。」（箴13:16）「通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。」（箴12:23）

以上是「通達人」運用知識的方式，明顯與其他人不同。通達人對自己的期許與其他人不同，所以懂得利用知識為冠冕，以加增替自己的價值。因此，在作事的時候，會以知識為作為判斷事情的標準；但在某些時候，卻會刻意地隱藏自己的知識。

一想到運用知識的方式，就讓我想到前不久才發生在我身邊工作的事。最近我們在研究工作的流程，所以會畫工作的流程圖。我直接改另一部門的主管G小姐已經完成的流程圖，但在改的過程中我發現流程圖內有一個地方可能有些問題，所以去問G小姐的原意。

在她說明之後，我發現她的用法不符合「同一個符號不能表示2件事」的繪圖原則，也沒有圖例說明說何時該以那種方式解釋，所以我就直說這樣子畫除了不容易清楚表達意思，也很容易理解錯誤。

沒想到G小姐突然很生氣的說：「你的圖也有個地方畫錯了，連業界最基本Sense都沒有，還有什麼資格批評我？」然後生氣地嚷嚷著說「我不想讓你修改我的圖了…」。我一聽就知道自己踩到狗尾了，趕緊陪上笑臉「別生氣嘛」說了一些好話，試圖打圓場讓氣氛緩和些，讓討論能繼續下去。

其實她說我所畫錯的部份，其實不是我畫的，是我主管Y先生畫的，只是Y先生寄給我之後，我也沒有發現就寄出給大家審閱，結果Y先生的主管P先生發現指正出有問題的部份，所以大家以為是我畫錯了。但我並未將這層原因說出來。

倘若按照我以前的個性，我大可以拿出原始的eMail當作證據，指稱她的指控是子虛烏有、並不存在，反正有證據怎麼講都能辯嬴她，但那天不知道為什麼，可能是上帝的作工，我卻能突然想到「通達人隱藏知識」。

因為即便我能辯嬴她，嬴得了面子卻可能輸了裏子，爾後想再和她或她的部門打交道時，可就不那麼方便了。此外，我也想到另一層因素。在我們這個部門，是以專業為基礎。只要你說得有理，有技術、或事實作為依據，不論對象是誰，即使是主管說錯或作錯，都可以據理力爭，沒有「官大學問大」這回事。

但在她那個部門卻未必是這樣，更何況大部份的人都是愛要面子的人，或許她的下屬都坐在旁邊，我們那麼大聲討論，她身旁的屬下一定也聽到了，如果她不得不承認自己說錯了，要如何帶領屬下呢？所以，她當然得義正嚴詞的維護她的專業性。

一想到這，我當然更不會繼續這沒意義的爭論了。這又讓我想到另一個網路上流傳「嚴回輸冠」的故事。嚴回因為爭執和某人打賭三八到底是二十三、還是二十四，就找孔子理論，如果是二十三，嚴回就輸了頭上的冠（帽子）；倘若是二十四，那人就輸了項上人頭。

孔子聽完整件事的來龍去脈後，就對嚴回說「你輸了，三八是二十三」。在嚴回輸了冠後，孔子對嚴回說「倘若你輸了，不過輸了頭上的冠；他輸了，卻得割下項上人頭，你說冠重要還是人命重要？」顏回聽完恍然大悟說「老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢，學生慚愧萬分！」可見運用知識的巧妙，不論古今、中外的通達人，標準都是一致的。

通達人的行事為人

「愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。」（箴12:16）「愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。」（箴14:15）「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」（箴22:3；箴27:12）

以上三節經文，讓我想到一個三國志內的人物「賈詡」。曹操晚年，兩個兒子曹丕、曹植爭奪繼承權，雖然按理應是年長的曹丕接班，但曹操卻比較喜歡較小的兒子、「才高八斗」的曹植。他知道曹操不喜見到朝臣結黨，儘管自己是推舉曹丕一派，但表面上仍謝絕交遊，僅暗中幫助曹丕。

有一次，曹操問賈詡「我要選誰當接班人？」賈詡知道曹操個性，如果馬上告訴他，他反而不信，因此不回答，曹操又問你為什麼不回答，他回答「思袁本初、劉景升父子也。」意思是「我在想袁紹、劉表父子。」

袁紹、劉表父子都是因「廢長立幼」而導致國內朝綱亂象，最後被曹操利用兄弟間的矛盾而一舉消滅，曹操當然記得自己對這兩父子幹過的好事，所以一聽完賈詡的話後大笑，當場就決定曹丕為接班人，接著便開始翦除曹植黨羽，包括：丁儀、楊修等名士。後人穿鑿附會的說曹操妒才，不如說是為了減弱曹植勢力，讓曹丕能順利接棒，就連支持曹丕的崔琰，可能也因為他的姪女是曹植的妻子，或是其他因素，讓曹操對他埋下殺機。

由此可見賈詡的不結黨是正確的。曹丕當上皇帝後，知道賈詡有過此議，還立賈詡當上三公之一的太尉，但賈詡卻始終保持低調，閉門不交結權貴，連兒子和女兒的結婚對象，都不選豪門，因此一直到死，都備受曹操及曹丕父子禮遇，是三國時代少數能安然終老的人物。

還有另一個「忍辱藏羞」的例子，就是「負荊請罪」成語的由來。戰國時代趙國和秦國相鄰時常交戰，但因為趙國有武將廉頗和文臣藺相如，所以秦國久攻不下。起初，藺相如的地位遠不如廉頗，但在藺相如幾次出使秦國的交涉，都為趙國贏得外交上的勝利，因此藺相如越來越受趙王重用，地位日漸上升。廉頗不服氣的對部下說：「哼，這個藺相如不會帶兵打仗，官位憑什麼比我高。有一天，我看到他一定要好好的羞辱他。」消息傳到了藺相如的耳中，他便儘量避著廉頗，減少起衝突的機會。

藺相如的部下看了難過對他說：「廉頗不過說了幾句話，就怕你嚇成這個樣子，身為您的部下覺得很丟臉。」

「廉頗和秦王相比，誰比較威嚴？」藺相如回問部下。「當然是秦王了。」部下回答。藺相如又說：「像秦王這麼威嚴的人，我都敢當面斥罵他，我怎麼會怕廉頗呢？只是秦國現在不敢出兵攻打我們的原因，就是因為趙國有我和廉頗啊！倘若我們兩人不和，不是正好讓秦國有機可乘嗎？所以我以國家的利益為先，才不敢因私怨和廉頗起衝突！」

廉頗聽到這番話後非常慚愧，就脫掉上衣，在背上綁著一條荊杖，親自到藺相如家裡請罪。結果藺相如不僅不怪他，而且和廉頗冰釋前嫌，從此反而成為最要好的朋友，一起為國家效力。

結語

通達人的言行，恰與古今、中外作人、處事的準則相仿，恰好和古代中國文人喻為美好事物和高尚品格的「竹子」相似：