前事之不忘，後事之師

這篇文章，是我在2008年4月10日寫的，到現在已經三年了。這篇文章就是以這個Base改寫的。

三年來，我嘗試學著當個5%賺錢的散戶，我大部份是成功的，因為我現在還虧的，是在這個日子前買的股票。

我發現自己最重視的美德之一就是「前事不忘，後事之師」，也送給所有的讀者。

想要脫離95%賠錢散戶的行列，就得要想辦法克服自己的錯誤，不然，就只是一而再、再而三地犯重覆的錯。

戰國時代的智慧

這句成語是出自《戰國策．趙策一》。

戰國時，晉國王室政權旁落到智伯瑤、趙襄子、韓康子、魏桓子四家，其中以智伯瑤的勢力最強。智伯瑤為了削弱其他三家勢力，就假借晉君名義向三家索求大筆土地，韓康子和魏桓子都依要求交出土地，只有趙襄子拒絕。

智伯瑤便以這個名義聯合韓、魏兩家在周貞定王十四年（前455年）出兵攻打趙氏，雙方展開戰鬥，趙襄子採納謀臣張孟談建議退守晉陽固守，讓智伯攻了三個月仍不能攻克，接著又圍困晉陽一年有餘，最後智伯瑤在十六年（前453年）引晉水（汾水）淹灌晉陽城，使「城中巢居而處，懸釜而炊，財食將盡」，軍民病餓交加，十分危急。

趙襄子派出謀臣張孟談以「臣聞唇亡則齒寒。今知伯帥二國之君伐趙，趙將亡矣，亡則二君為之次矣。」成功說服韓、魏兩家倒戈，三方約定共同攻滅智伯氏，韓、魏聯手放水倒灌智伯軍營，擒殺智伯瑤，此戰為日後「三家分晉」奠定了基礎。

由於在此役中，張孟談立下大功，趙襄子封給他許多土地和極高的官爵，不料張孟談卻因而要求辭官歸隱，襄子驚訝地問：「為君主立下大功的人，理應受此禮遇，這樣才能服眾啊！這也是先聖先賢們安定國家的方法，你為什麼要這樣呢？」張孟談答道：「我察看古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。

這個故事中，張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」整句話的意思是指一個人要把歷史的教訓轉化成自己的借鏡，學習前人的經驗，然後不再犯與前人相同的錯。只是「後事之師」不容易了解，其實這是「後事師之」，因為文言文為了保留文句與前文「前事之不忘」的對仗，所以由「後事師之」改成了「後事之師」。

唐朝的智慧

這個道理，不僅戰國時代的人懂，唐太宗李世民也了解這個道理，因此曾對魏徵有一句評價：「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失。」因為唐太宗了解這個緣故，因此鼓勵臣下諍諫。

所謂諍諫，是臣下對於君主的意見或決定，提出相反的看法，所以諍諫是一種以下犯上的行為。對於臣下而言，諍諫需要勇氣，因為諍諫很容易觸怒君主；但對於君主而言，納諫則需要虛心才能接受臣下的諍諫。

因為要一個手握大權的君主接受他人的意見，往往會損及自己的權威感，換言之，就是有損君主的面子，這就算換做一般平常人，當他們做錯了事，說錯了話，當朋友加以糾正時，他們往往都不願意接受，因為認錯會有損自己的面子，故寧死都不認錯，又何況手握絕對大權的君主？因此納諫更為不易。

但就因為李世民懂得納諫，去修正自己的言行與決策的得失，也才造就了唐初的貞觀之治。不過，能真的從過去歷史中學到教訓的人畢竟是少數，不然西方哲學家黑格爾就不會說：「人類從歷史得到的唯一教訓，就是人類沒有從歷史得到教訓。」

聖經的智慧

無獨有偶地在聖經的箴言26-11中也說「愚昧人行愚妄事， 行了又行， 就如狗轉過來吃他所吐的」(As a dog returns to its vomit, so a fool repeats his folly.)。

其實這段經文故意不把意思說得清楚，這正是猶太人說話的智慧。因為，你應該從沒看過狗會吐什麼東西，卻看過有貓會吐毛球！更何況還是在身體的後面？所以我猜測那個東西應該不是「所吐的」這個意思，而是指中國諺語「狗改不了吃屎」內的「屎」，但為了讓讀者去玩味其中的不明之處，就用「所吐的」這個字代換。

有一些人能從過去的事中學到教訓而不再犯；但決大多數的人都作不到，因此一而再、再而三的犯了重覆的錯誤，以致於期望的結果總不如自己所預期，這正是一般人之所以為一般人的原因，因為能像曾子「吾日三省吾身」的人而言實在是太少了。

管理學中的智慧

在管理學中有一個PDCA的循環，其實和「後事師之」有很大的關係：

• P（Plan）--計畫/規劃，確定方針、目標、和活動計畫；
• D（Do）--執行，實際運作該項作業規定；
• C（Check）--檢查/考核，監控並衡量作業規定與成效，將之與計畫比對驗證，找出問題並進行檢討；
• A（Action）--行動，對檢查的結果進行處理，成功的經驗加以肯定並適當推廣、標準化；失敗的教訓加以總結，並將未解決的問題在下一個PDCA循環內改進。

我個人認為PDCA循環中的Check、Action正是「後事師之」的關鍵：「考核」和「行動」。

透過「考核」以確認不足之處，並進行適當的「行動」，我相信這是絕大多數成功的人，能一而再、再而三成功的真正原因。

只是，我想能持續作到「考核」和「行動」的人肯定不多，因為能一而再、再而三成功的人不論在歷史或是現實中，實在還真的不多。

後記

《戰國策．趙策一》原文：
張孟談既固趙宗，廣封疆，發五百，乃稱簡之塗以告襄子曰：「昔者，前國地君之御有之曰：『五百之所以致天下者，約兩主勢能制臣，無令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。』今臣之名顯而身尊，權重而眾服，臣願捐功名去權勢以離眾。」

襄子恨然曰：「何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家，安社稷乎！子何為然？」張孟談對曰：「君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖，則臣力不足。」愴然有決色。

1. 維基百科-「晉陽之戰」
2. 教育部成語典--「前事不忘，後事之師」